百家争鸣（2）

　　轴心时代的思想家，是犹太、印度、希腊和华夏民族的精神领袖，也是世界各民族的精神导师。他们提出的思想原则，不但塑造了不同的文化传统，而且一直影响着人类的生活。因此，他们遥远，却不陌生。但同时，他们亲切，却不清晰。有多少人能一五一十如数家珍地说出其思想自找对象、观点和方法呢？恐怕不多。

　　大体上说，轴心时代可分为三个阶段。第一阶段，孔子与犹太先知、释迦牟尼、毕达哥拉斯同时，四大文明礼炮齐鸣。第二阶段，墨子与苏格拉底同时走至近前，《老子》一书的作者与柏拉图同时拙姑娘，孟子和庄子与亚里士多德同时，中国与希腊并肩前进走着瞧。第三阶段，希腊人也退出历史舞台，只剩下我们的荀子和韩非。

　　奇观的出现因于孔子。是啊，犹太先知和释迦牟尼没有对手，古希腊哲学家则师弟相承。唯独孔子，既有继承者，又有挑战者。挑战者之间当然也有分歧，但反孔则是一致的。墨子、庄子和韩非“三剑客”，更是剑剑直指孔丘。百家争鸣由此而起，并延绵不绝。那么，孔子究竟怎么了？他，也有天子之剑吗？

　　子贡复姓端木，名赐，字子贡，是孔子最重要的学生之一。他是听到孔子病重的消息后，从外地赶来的。子贡赶到时，孔子正拄着拐杖在门口散步。见到子贡，他说的第一句话就是：赐，你怎么来得这样晚啊！

　　这是鲁哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕阳正沉稳地落入辽阔的原野，有点儿无奈，也有点儿倔强走得欢，却还是给头顶上的阴云镶上了金边。

　　实际上，孔子就是“金边”尊龙z6手机登录，那颗即将坠落的“太阳”则是周制度和周文化。这一点，孔子心里非常清楚。唯其如此，他才要向子贡交代后事。那么，孔子有什么事放心不下？救世。

　　记得还是周游列国那会儿邹宝奎，孔子一行从楚国的叶县（叶读如社）返回蔡国，找不到渡口。这时，随行并担任驾驶员的是仲由（字子路）。孔子便接过缰绳，让子路去“问津”（询问渡口）。

　　子路走到田边走出关，向两个肩并肩耕地的人请教。这是两位隐士，叫长沮（读如居）、桀溺。长沮问：拿缰绳的那位是谁？子路说：孔丘。这时，子路是在对长者说话，所以直呼孔子其名。长沮又问：是鲁国那个孔丘吗？子路说：是的。长沮说：那他知道渡口在哪！

　　这是话里有话。意思是：你们家孔夫子不是给天下人指点迷津的吗？还找不到渡口？或者说，孔某人早就知道出路在哪儿了宗保抗令，何必还来问我？两种解释，都通。

　　子路碰了个软钉子奏一本，只好又去问桀溺。桀溺问：先生哪位？子路答：仲由。桀溺又问：是鲁国孔丘的学生吗？子路说：对的。桀溺说：现在普天之下都是滔滔洪水，谁能改变？又跟谁一起去改变？与其像孔丘那样，只是拒绝坏人，还不如像我们这样，拒绝整个社会。说完，两人只顾埋头干活，不再搭理子路。

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